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quoi maintenant? quelle suite? despues kualo ? ” quelques mois plus tard, au printemps 1992, un deuxième envoi suivit, à l’occasion de la commémoration du cinquième centenaire de l’expulsion des juifs d’espagne. un courrier de la bibliothèque nationale, département des périodiques, faisant référence au troisième numéro, décida fortuitement de l’avenir : “[…] il apparaît que vous publiez un document appelé “ lettre sépharade ” […] la législation française prévoit un dépôt légal, l’obtention d’un numéro d’issn et une périodicité d’au moins quatre parutions annuelles[…]” ce fut un choc, une épée dans les reins et, tant d’années après, le mystère demeure sur le circuit qui fit aboutir ces quelques feuillets à la bibliothèque nationale de france. la lettre sépharade débuta ainsi son existence de périodique, en rapide expansion par le seul bouche à oreille des premiers lecteurs. c’est dire le besoin de lien qui existait parmi ces judéo-balkaniques se réclamant de la langue judéo-espagnole, même s’ils ne la parlaient pas eux-mêmes, mais l’avaient seulement entendue au cours de leur enfance… durant une décennie, le fichier n’a cessé de s’accroître chaque jour de l’année d’un nouveau lecteur. tentons, ci-dessous d’en explorer, d’en éclairer quelques raisons. bien entendu le réseau des signataires d’articles - toujours bénévoles - suivit la même courbe ascendante, formant bientôt un faisceau de collaborateurs exprimant librement leur talent. l’objet de la publication se précisa naturellement, au fur et à mesure des parutions et des réactions des lecteurs : faire connaître, répandre, approfondir cette estimable culture, longtemps véhiculée par la langue porteuse, culture un peu, voire très mésestimée par les locuteurs eux-mêmes qui l’ont trop fréquemment tenue pour négligeable dans la période du français-langue-universelle-de-culture entre les années 1870 et l’époque de la première guerre mondiale. dès lors, la nécessité et la volonté de s’intégrer dans les pays occidentaux - europe et amériques-, pays de ré-exil des balkaniques, occultèrent cette culture familiale sous-jacente, largement orale. la coupure de la choah , anéantissant une quantité considérable de sépharades balkaniques aux côtés de coreligionnaires achkénazes, sembla marquer le glas de ces cultures pluriséculaires. d’autant que les années d’expansion économique dans le monde occidental, souvent qualifiées de “trente glorieuses”, 2 facilitant la promotion sociale dans l’intégration, contrariaient la réflexion, le retour sur le passé. la fin de cette expansion intégratrice, la fin de la croyance en des lendemains économiquement meilleurs, l’affaiblissement des grandes idéologies, amorcèrent un regain d’intérêt pour les traditions, pour les origines, pour les anciens qu’on n’avait pas suffisamment interrogés, pour les rescapés de la choah qu’on n’avait pas su entendre, en un mot pour la culture historique. 1992 fut une année phare, avec la commémoration de l’expulsion d’espagne et, enfin, les courageuses paroles de repentir du roi juan carlos. chacun de nous fut conduit à réfléchir au destin commun. nombre d’historiens nous en offrirent l’occasion, se penchant sur la culture hispanique jusqu’à la fin du xve siècle, et sur cette même culture, de nouveau exilaire, au cours des siècles suivants. c'est dans le droit-fil de ces études qu'il faut inscrire l'expansion de notre publication, et de quelques autres poursuivant le même objectif 3 . naturellement, et sans programmation préétablie, l’analyse de livres et disques, reçus de plus en plus fréquemment du monde entier, y occupa une place prépondérante. l’objet se dédoubla : faire mieux connaître, aider des travaux, des ouvrages, des interprètes de musique dont l’audience reste, hélas, fréquemment trop faible et parallèlement éclairer notre lectorat très largement répandu dans le monde, lui rendre sa fierté culturelle. avons-nous réussi ? qui le dira ? la lettre sépharade connut des moments forts. la création, par un professionnel ami, de l’élégante maquette. le 25 juin 1999 - à la demande inattendue, un an auparavant, du directeur du superbe théâtre de l’épée de bois, à la cartoucherie de vincennes -, se déroula devant plus de cinq cents personnes, ébahies de se trouver si nombreuses, la grande fête de djoha , dépassant toutes les espérances quant à l’audience. pour répondre à des impératifs administratifs fut alors créée “l’association des amis de la lettre sépharade ”, poursuivant à paris son activité autonome. a la même époque, et toujours fortuitement, la rencontre d’un couple de lecteurs euro-américains, rigoureusement bilingues et fort motivés, permit le lancement en avril 2000 d’une édition américaine, visant à joindre, en anglais, les sépharades émigrés en pays d’accueil anglophones, qui avaient, au long d’une ou deux générations, perdu leur pratique du français, la langue véhiculaire traditionnelle des sépharades. la diffusion de cette édition américaine est en progression constante. en mai 2

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