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rechercher dans ce site les amis de la lettre sépharade kaminando i avlando rejoignez-nous ! l'université d'été judéo-espagnole index général de la revue la revue par numéro la revue par auteur de l'article la revue par thèmes les sépharades (recueils et études générales) itinéraires exemplaires biographies et monographies familiales salonique istanbul smyrne turquie/empire ottoman grèce israël/yichouv/sionisme espagne/catalogne... portugal bulgarie macédoine bosnie rhodes corfou maroc tunisie italie pays-bas france amériques - caraïbes angleterre allemagne autres communautés religion(s) histoire des marranes, conversos et de l'inquisition choah/deuxième guerre mondiale muestra lingua chants et musique art culinaire poésie proverbes généalogie et onomastique sépharade études littéraires et bibliographiques philatélie dictionnaires revues congrès et colloques kozas i otras de sefarad les publications de la lettre sépharade index des publications les amis de la lettre sépharade sefaradinfo, le site de l'association des amis de la lettre sepharade aki estamos contacts ours erratum plan du site propose la consultation de l'intégralité des 57 numéros de la lettre sépharade fondée et dirigée par jean carasso de 1992 à 2007. chaque article est indexé par numéro, par auteur (de l'article) et par thème. les numéros sont téléchargeables en pdf depuis le sommaire. le site de la lettre sépharade a été réalisé avec le soutien des institutions suivantes : une belle aventure… ce fut assurément une belle aventure. aventure est bien le terme qui convient, car il n’y eut jamais rien, au fil des années, de prémédité, de vraiment programmé, dans la naissance puis les premiers développements de la lettre sépharade . le début fut fortuit : au soir d’une belle fête, en septembre 1991, qui réunit à bord d’une péniche aménagée, amarrée devant notre-dame de paris, une vingtaine de carasso souhaitant faire connaissance, accompagnés de leurs conjoints et de quelques amis - quatre-vingts personnes -, la demande se fit jour d’un compte rendu de la journée. il faut préciser que cette journée, très riche en rencontres, permit à nombre de participants de se découvrir des liens de parenté qu’ils ignoraient. l’émotion fut grande également lorsqu’une chanteuse, aussi belle que convaincante 1 , interpréta a cappella quelques mélodies judéo-espagnoles. les participants les plus âgés ne les avaient plus entendues depuis des décennies et à leur propre surprise, ils les retrouvaient enfouies en eux ! des yeux s’embuèrent… on ne peut passer sous silence le somptueux buffet judéo-balkanique, œuvre des seuls participants; près de quinze ans plus tard certains en gardent encore le souvenir… je fus donc chargé du compte rendu, au prétexte que, co-organisateur de la fête et par ailleurs retraité, “je n’avais que cela à faire” ! après diffusion à une centaine d’exemplaires du feuillet recto-verso résumant la fête, les réactions de certains se firent pressantes : “que faisons-nous pour rester proches? quoi maintenant? quelle suite? despues kualo ? ” quelques mois plus tard, au printemps 1992, un deuxième envoi suivit, à l’occasion de la commémoration du cinquième centenaire de l’expulsion des juifs d’espagne. un courrier de la bibliothèque nationale, département des périodiques, faisant référence au troisième numéro, décida fortuitement de l’avenir : “[…] il apparaît que vous publiez un document appelé “ lettre sépharade ” […] la législation française prévoit un dépôt légal, l’obtention d’un numéro d’issn et une périodicité d’au moins quatre parutions annuelles[…]” ce fut un choc, une épée dans les reins et, tant d’années après, le mystère demeure sur le circuit qui fit aboutir ces quelques feuillets à la bibliothèque nationale de france. la lettre sépharade débuta ainsi son existence de périodique, en rapide expansion par le seul bouche à oreille des premiers lecteurs. c’est dire le besoin de lien qui existait parmi ces judéo-balkaniques se réclamant de la langue judéo-espagnole, même s’ils ne la parlaient pas eux-mêmes, mais l’avaient seulement entendue au cours de leur enfance… durant une décennie, le fichier n’a cessé de s’accroître chaque jour de l’année d’un nouveau lecteur. tentons, ci-dessous d’en explorer, d’en éclairer quelques raisons. bien entendu le réseau des signataires d’articles - toujours bénévoles - suivit la même courbe ascendante, formant bientôt un faisceau de collaborateurs exprimant librement leur talent. l’objet de la publication se précisa naturellement, au fur et à mesure des parutions et des réactions des lecteurs : faire connaître, répandre, approfondir cette estimable culture, longtemps véhiculée par la langue porteuse, culture un peu, voire très mésestimée par les locuteurs eux-mêmes qui l’ont trop fréquemment tenue pour négligeable dans la période du français-langue-universelle-de-culture entre les années 1870 et l’époque de la première guerre mondiale. dès lors, la nécessité et la volonté de s’intégrer dans les pays occidentaux - europe et amériques-, pays de ré-exil des balkaniques, occultèrent cette culture familiale sous-jacente, largement orale. la coupure de la choah , anéantissant une quantité considérable de sépharades balkaniques aux côtés de coreligionnaires achkénazes, sembla marquer le glas de ces cultures pluriséculaires. d’autant que les années d’expansion économique dans le monde occidental, souvent qualifiées de “trente glorieuses”, 2 facilitant la promotion sociale dans l’intégration, contrariaient la réflexion, le retour sur le passé. la fin de cette expansion intégratrice, la fin de la croyance en des lendemains économiquement meilleurs, l’affaiblissement des grandes idéologies, amorcèrent un regain d’intérêt pour les traditions, pour les origines, pour les anciens qu’on n’avait pas suffisamment interrogés, pour les rescapés de la choah qu’on n’avait pas su entendre, en un mot pour la culture historique. 1992 fut une année phare, avec la commémoration de l’expulsion d’espagne et, enfin, les courageuses paroles de repentir du roi juan carlos. chacun de nous fut conduit à réfléchir au destin commun. nombre d’historiens nous en offrirent l’occasion, se penchant sur la culture hispanique jusqu’à la fin du xve siècle, et sur cette même culture, de nouveau exilaire, au cours des siècles suivants. c'est dans le droit-fil de ces études qu'il faut inscrire l'expansion de notre publication, et de quelques autres poursuivant le même objectif 3 . naturellement, et sans programmation préétablie, l’analyse de livres et disques, reçus de plus en plus fréquemment du monde entier, y occupa une place prépondérante. l’objet se dédoubla : faire mieux connaître, aider des travaux, des ouvrages, des interprètes de musique dont l’audience reste, hélas, fréquemment trop faible et parallèlement éclairer notre lectorat très largement répandu dans le monde, lui rendre sa fierté culturelle. avons-nous réussi ? qui le dira ? la lettre sépharade connut des moments forts. la création, par un professionnel ami, de l’élégante maquette. le 25 juin 1999 - à la demande inattendue, un an auparavant, du directeur du superbe théâtre de l’épée de bois, à la cartoucherie de vincennes -, se déroula devant plus de cinq cents personnes, ébahies de se trouver si nombreuses, la grande fête de djoha , dépassant toutes les espérances quant à l’audience. pour répondre à des impératifs administratifs fut alors créée “l’association des amis de la lettre sépharade ”, poursuivant à paris son activité autonome. a la même époque, et toujours fortuitement, la rencontre d’un couple de lecteurs euro-américains, rigoureusement bilingues et fort motivés, permit le lancement en avril 2000 d’une édition américaine, visant à joindre, en anglais, les sépharades émigrés en pays d’accueil anglophones, qui avaient, au long d’une ou deux générations, perdu leur pratique du français, la langue véhiculaire traditionnelle des sépharades. la diffusion de cette édition américaine est en progression constante. en mai 2
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